幾個不知名稱的財神像向大家請教
百忠學長：
您好！我是國鼎~隨信夾帶的附件，是前兩天討論財神題材中比較特別的作品圖片，願能供您參考。而我也把您所告訴我的反思了一遍，想法寫在Word檔中，或許有機會大家還能討論討論！
另外，也想順道跟學長報告，其實並非每個人都一定是為著當前的利益，而才會去做事或學習！我一向有收集圖片資料的習慣，也會依題材或風格去做分類；不知道你是否還記得，曾問過您是否有較為完整，有主題性的介紹藏傳佛教造像的書籍？您當時說沒有人會願意為我一個人而去花那麼多功夫，雖然答案令人失望，不過也讓我有了持續收集資料與整理的動力！也就是說，純粹是為了愛好，並非為公司為客人！
雖然曾經很積極的替王董介紹佛像這一類的項目，不過他今年初已明確表示，就公司的立場不會開拓這一品類。而我今年26歲，因著興趣進入這行，至今已有五年，我現在手上並沒有任何買佛像的客人，但我並不著急，因為自己還太年輕，需要經過的磨練還很多。所以知道充實自己，學習專業知識與鍛鍊眼光，是目前最重要的路子！
我不是一個懂得說話、善於交際的人，也不愛與多數的同業有太多的往來，而百忠學長是極少數古董圈的清流，不但是值得信賴更是個有本事、能請益的對象，國鼎對藏傳佛教藝術僅有皮毛的認識，要向您學習的地方還很多，還希望學長日後亦能多多教導！
祝 順心
國鼎
 圖一 |
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五月 5th, 2009 at 3:08 下午
國鼎︰
我很欣賞和佩服你的做事態度和研究精神。
利益是驅動人努力和前進的最大動力，即使是出家人，他們的修行與弘法也是為利益眾生，反倒是缺乏利益的研究與學習容易落入空談與疲乏。我覺得利益是不需要迴避的，而是要正視它，看清楚一件事情真正的利益所在。
雖然我寫過〔財神總集〕，對相關題材做過搜集研究，但我不知道的還是很多，因為藏傳佛教的每個教派或寺廟都有其自己一套圖像，非該教法的研習者很難知道該派教法的確切圖像。有時候一個相同屬性的法尊，在不同教法傳承的圖像和名稱也都不一樣，因此在圖像學研究上，知道這法尊的屬性和通俗名稱就可以了。
我很佩服你能找出這麼多很難辨識的財神像，我比對了一下資料，分別找到一些線索，提供你參考，也希望網上諸位高人有知道其中詳情的，請不吝指教。
圖一的尊相是女相，騎騾或馬，右手持刀，左手握吐寶鼠，很明顯是屬於吉祥天母系列，類似造型有2個，一是護騾神女，二是女夜叉。據說桑耶寺頂樓有件不空開的吉祥天母就是這造型。
圖二 應該是持梃杖黃綠多聞子（毗薩門），其主要特徵是右手持裝飾有寶珠的梃杖，左手持吐寶鼠，身著華麗絲綢。
圖三 可能是屬於密集系統的三面六臂寶藏神（jambhala），其特徵是三面六臂，兩手抱明妃，其他分別持檸檬果、劍、蓮花、吐寶鼠。這是無上瑜珈的財神，上次我咋看將明妃看成是側坐在財神腿上，所以判斷是瑜珈續，但細看才發現明妃雙腿是盤繞財神，只是身體側一邊，所以還是無上瑜珈續的。我查到的資料只有上述是和這件作品是最接近的，不過手上的持物有一個不同，所以還不能確認。
圖四的尊相我完全沒有相關資料，從法相看一定黑天類。雙腳直立並踩象鼻天的特徵和白六臂黑天很像，但其中有二手執吐寶鼠，這特徵只見於寧瑪派的三面六臂紅財神，可是這件作品只有一面。這件要不是做舊的新品，就是那個格魯派寺廟的特殊法相。
圖五的財神和黃財神很像，但有三目，右手持摩尼寶，左手持寶瓶。和這造型一樣的有兩個，一是苯教的寶藏神（ jambhala），二是藥師佛的守護神，稱為驅魔金剛，相同圖像可參閱〔財神總集〕P35作品02藥師佛淨土。
圖六是一件造型奇怪的作品，女相、四臂、跨坐在騾子（或馬）上。這件作品很有可能是新品，如果是老件，就可能是一個什麼特別的傳承。在查到的資料中有一個〞四臂龍女〞的造型是最接近的，它也是吉祥天女的一種特殊造型，只是通常造型上天女是側坐在騾子上。
十月 2nd, 2009 at 9:59 下午
圖六是女性修行者極密成就自顯本尊的自顯像！是馬非騾，內修四臂文殊金剛手，世法圓滿勝利一切成就(福智和空性)之意。藏傳佛教最稀少是女性的修法，只有佛母才有此口訣！其他就不公開了。
圖三主要是佛母面向必須向佛父藍色的face！才有這雙運的坐姿。
十月 4th, 2009 at 3:45 下午
非常感謝葉先生提供寶貴的資訊。
十月 5th, 2009 at 7:13 下午
該感謝的應該是我！這些年來冥冥之中被你的作品指引使我修學獲益良多，這條路上我一直慎行慎思自悟自證走到今日。雖然也被修理得很慘烈，但正大光明上到頂灣，今次到來我是想跟你請教舞獅紅身十六臂多聞子之事！
jambhala和多聞子在於藏傳和中土(包括唐密和東密)所修的法分別攝招而來的，若修中土的法jambhala不會到來say hi！黑色騎馬多聞子是連西方也會示現的，色身的差異不同而已！這尊近代在1937年才離開了美國，並在全球留下大名到今不衰。
佛像不是用來上香用，主要是取其相同的精神和心理，並起動八識深層下的佛種使其冒出芽往上開花和結果。而差異在於其本身是出世間和世間之種別。而一切有為法如夢泡影，而出世間確實存在！佛法是不可思議的，在那瞬間之中。就如同你手中按下的快門一樣。
生世修法甚深才有機會在今世示現如此多的極尊在你眼前，你也該深切醒思此一問題！外內一如，此壇城早已不知不覺地被你完成，城主何日歸家呢？